Ya hemos hablado de Marcus Garvey y su
trabajo como profeta. También hablamos de los orígenes del rastafarismo.Hoy en la última entrega de este especial de
rastafarismo dividido en tres partes vamos a hablar de la relación entre el
reggae y el rasta.
Para entender cómo comenzó todo hay que
contar que dentro los guetos rastafaris la música que se tocaba (y se sigue
tocando) es la de los tambores
nyahbinghi. En los rituales de la Orden Nyahbinghi se utilizaban
tres tipos de tambores: el bajo,
mejor conocido como 'Thunder', el cual representa la respiración; el funde, el
cual representa el latido del corazón, y el tercer tambor es el 'akete' el cual
representa el razocinio.
Ya instalados en
Jamaica las comunidades rastafaris comenzaron a conectarse con la música de origen
negra que se escuchaba en América: el jazz, el blues y el rythm and blues, como
así también el calipso que provenía de las islas vecinas.
Los jóvenes
rastafaris que crecían en Jamaica influenciados por estos ritmos afroamericanos,
y por su propia música, comenzaron a fusionar estos estilos sin saber lo que
estaban logrando. Llego el año 1968 y
Toots and The Maytals compusieron un tema llamado Do the Reggay, este tema
hacía referencia al paso de baile llamado reggay pero finalmente este tema
terminó de bautizar a este nuevo genero musical como Reggae.
Llegaba la
década del 70 y con ella la consolidación de la figura más importante de la
historia del reggae; Bob Marley llevaría
primariamente a Europa y luego a Estados Unidos la cultura rastafari de la mano
de canciones reggae. Hoy en día el
reggae y el rastafarismo son conocidos en casi todo el mundo.
Surgió en los comienzos de los años 1930 en los barrios marginales de Kingston, Jamaica y en los sectores rurales adyacentes, siendo la visión social y cultural de Marcus Garvey que inspiró a los rastafaris diciéndoles que llegaría la salvación a través del futuro emperador negro de Etiopía, estamos hablando de Ras Tafari Makonen, quién luego de asumir como emperador adoptó el nombre de Haile Selassie I. Entonces los seguidores de Makonen adoptaron el nombre de Rastafaris.
Teniendo en cuenta que Jamaica era una colonia inglesa en el año 1934 comenzaron las primeras persecuciones a los rastafaris por no jurar lealtad al Rey Jorge V de Inglaterra. Dentro de este contexto nos encontramos con la primera figura importante dentro de la lucha rastafari en Jamaica, estoy hablando de Leonard Howell. Su predicación afirmó que Haile Selassie era el "Mesías quién regresó a la tierra", y publicó un libro llamado La Llave. Aunque esto lo llevó a ser arrestado y encarcelado durante dos años, el movimiento rastafari creció. En los años siguientes, Howell entró en conflicto con todas las autoridades de Jamaica: los plantadores, los sindicatos, las iglesias establecidas, la policía y las autoridades coloniales, y fue detenido al parecer más de 50 veces. Formó una comuna llamada Pinnacle en la Parroquia de Santa Catalina que se hizo famosa como un lugar para los rastafaris. En esta comuna fue donde los exiliados del África y los monjes de la india se mezclaron con los rastafaris y sumaron a la cultura el uso medicinal de la marihuana y la utilización de Dreadlocks.
Ya en los años 50 los rastafaris eran perseguidos y masacrados en las calles de Jamaica. A mediados de esa década aparece en escena el Príncipe Emmanuel Charles Edwards. Poco se sabe de la infancia de este hombre quién se acercó a las enseñanzas de Howell y se convirtió e rastafari. Emmanuel entendió que rasta debía predicar en las calles y se distanció de la comunidad pinnacle. El Príncipe Emmanuel fue reconocido como el Cristo Negro por como el vino a nosotros y el viaje y el modo de su vida, él tenía el espíritu de Cristo. Emmanuel vino sin madre ni padre, así como vino Cristo, José y Mariam no fueron su Padre ni su Madre, Jah, Selassie I, los escogió a ellos para concebir a Su Hijo. Emmanuel vivió como Cristo, enseñando amor, enseñando la palabra de su padre, enseñando sabiduría. Emmanuel restauró la iglesia devolviendo la Orden y la Ley de Moisés.
Orden BoboShanti - Jamaica
En el año 1958 Emmanuel funda el Congreso Negro Internacional Etíope Africano y estableció su Cuartel Central en Spanish Town Road en Kingston, Jamaica. Sus miembros son conocidos como boboshantis. Esta fracción del rastafarismo vive en una sociedad pequeña en el Este de Nine Miles, Kingston en Bull Bay. El Bobo llama su comunidad " la Ciudad en una Colina". Esperan pacíficamente y alejados de la agresividad que se vive Jamaica la llegada del salvador que los guíe hacia Zion. Utilizan dreadlocks pero enfundados en un turbante que quitan sólo en el momento de bañarse.
Falta sólo una emisión para terminar de conocer al menos un poco la cultura rastafari. Para enmarcar la sobremesa de hoy vamos a escuchar a Peter Tosh haciendo Rastafari Is.
Marcus Garvey (17 de agosto de 1887 – 10 de junio de 1940)
Comenzaremos a partir de hoy y en las sucesivas emisiones de la sección a desentrañar la cultura rastafari.
Es fundamental para adentrarnos en esta cultura que conozcamos a un personaje fundacional de todo esto. Así que hoy vamos a hablar de Marcus Garvey.
Garvey nació el 17 de Agosto de 1887 en la bahía de Santa Ana, Jamaica. Era muy pobre y tuvo que dejar la escuela a los 14 años. Esto no frenó su amor por la lectura y escritura y comenzó a trabajar en la imprenta del pueblo.
En 1907 hubo una huelga en la imprenta, y Garvey, ya gerente, en lugar de despedir personas se adhirió al paro. Inmediatamente lo despidieron. Garvey comienza a militar en el National Club que pedía la independencia de Jamaica pero, como muchos jamaicanos que no tenían trabajo, tuvo que irse a Costa Rica a trabajar en una plantación de bananas. Ahí los trabajadores estaban en pésimas condiciones laborales, entonces empezó una campaña para pedir mejoras sociales además de fundar un periódico donde relataba la vida de los trabajadores.
En 1912 viaja a Inglaterra a continuar sus estudios mientras trabaja en dos diarios. Allí toma contacto con inmigrantes africanos y gracias a ellos descubre que las autoridades los continuaban forzando a trabajar por muy poco dinero. La esclavitud continuaba. Inquieto, Garvey conoció a los líderes del movimiento panafricano (movimiento que defiende los derechos de los africanos y promueve la hermandad de los pueblos). Con ellos descubrió el libro “Up From Slavery” de Booker Washington, un tipo que nació esclavo, pero estudió y terminando fundando un colegio en Alabama. A partir de ese momento Marcus Garvey entendió que los hijos de esclavos deberían aprender a estar orgullosos de ser negros y funda la UNIA (Universal Negro Improvement Association), que significa “Asociación universal para la mejora de los negros” bajo el lema “Un Dios, un deber, un destino”.
En 1916 se va a Estados Unidos y traslada las oficias de UNIA instalándose en Harlem. Allí comienza su proclama para que los negros vuelvan a África. En palabras de Garvey : ”el éxito educativo, industrial y político se basa en la protección de una nación fundada por nosotros y esa nación sólo puede estar en África”.
En 1920 más de 25.000 personas llenan el Madison Square Garden para escuchar un discurso de su líder Marcus Garvey. Allí animó a todo el pueblo negro a organizarse, a ser autosuficientes, a no depender de los blancos y volver al
África. Así el UNIA fundó las “Negro Factories Corporation” que tenían tintorerías, editoriales y fábricas de ropas.
En 1923 Garvey ya era un gran problema para Estados Unidos y bajo falsas acusaciones lo meten preso. Luego de dos años lo indultan pero lo deportan a Jamaica donde lo reciben como un Héroe Nacional. Marcus no se quedó quieto y en 1929 fundo el Partido Político del Pueblo. Elegido concejal por amplia mayoría, Garvey continuaba bregando por los derechos de los negros. Nuevamente se transformó en un problema para las autoridades que gobernaban en Jamaica y lo metieron preso. En 1935 fue deportado a Inglaterra donde murió en 1940.
Desde la cárcel dijo:”Miren hacia el este, cuando el rey negro sea coronado, la liberación estará cerca”. Por esta frase, cuando Haile Selasie I en 1931 fue nombrado emperador de Etiopía, los jamaicanos tomaron a Marcus Garvey como un profeta y lo denominaron la reencarnación de Juan el Bautista. Entre el pueblo negro algo se había agitado y movimiento estaba surgiendo, el rastafarismo. Pero eso lo veremos en la próxima emisión de Cultura de Sobremesa.
Haile Selassie I
(23 de Julio 1892 - 27 de Agosto 1975)
En 1974 en Etiopía se vivía en medio de una grave crisis social, Haile Selassie I, su majestad imperial, sufrió un golpe de Estado conducido por militares marxistas encabezados por Mengistu Haile Mariam.
Lograron voltear a Haile Selassie que pasó el resto de su vida como prisionero en su propio palacio.
Según el informe oficial de su muerte se produce el 27 de agosto de 1975 a los 81 años.Cuando reportaron muerto a Haile Selassie, los Rastafaris no lo podían creer. Pensaban que era un truco de los medios para tratar de que perdieran su fe; para ellos Haile Selassie se había convertido en la carne perfecta, y que se sentaba en el punto mas alto de Mount Zion donde él y la Emperatriz Menen esperaban la hora del juicio.
No muchos datos existen acerca de los motivos que causaron la muerte de su majestad imperial, la versión “Oficial” dice que fueron problemas de salud en la próstata.
Lij Tafari Makonnen
Aunque existe una segunda versión de los hechos según lo investigado por la producción de esta sección: Selasie I, quien quedó prisionero de los golpistas en 1974, fue maltratado y torturado por los soldados burlándose de él como lo hicieran los romanos con Jesucristo. Lo golpearon constantemente y lo envolvían en mantas de oro. Luego de horas de sufrimiento los soldados lo asesinaron y lo enterraron en secreto en una tumba sin inscripciones situada cerca de las letrinas del palacio imperial. Meses más tarde anunciaron su muerte.
En 1992 tras la caída del régimen en Etiopía, el cuerpo fue descubierto y sepultado con honores.
Los restos terrenales de Ras Tafari Makonnen, su majestad imperial Haile Selasie I, Señor de los Señores y León de la Tribu de Judá, descansan en la cripta de la Catedral de la Santísima Trinidad de Etiopía.
Hoy hemos decido contarles el origen del reggae nacional, los verdaderos tres fundadores, los que pusieron las piedras fundamental de esta música que parece no tener techo. Vamos a empezar con el primero.
En el año 1976 Miguel Cantilo(Yo vivo en una ciudad-Pedro y Pablo, con Durietz) se encontraba en Colombia debido a su exilio provocado por la dictadura que gobernaba Argentina. Corriendo el año 1980 y ya en España, Cantilo había sido fuertemente influenciado por la New Wave que venía desde Londres, especialmemente The Clash. Cantilo siente que es el momento de volver a su país y forma la banda Punch. El público argentino no termino de aceptar la nueva música, y la banda sólo sacó dos discos “Adonde quiera que voy”(1980)y “En la jungla” (1981).
Miguel Cantilo- La Serpiente otra vez
Miguel Ángel Peralta
21 de Marzo 1946 - 26 de Marzo 1988
Continuamos con nuestro segundo padre del reggae se llama también Miguel, hablamos de Miguel Abuelo. En el comienzo del los setenta Abuelo líder de Los Abuelos de la Nada abandona la banda luego de discutir con Pappo (quién continuo con el liderazgo unos años y se fue). Miguel se va a España donde se va a quedar durante 10 años, en esos años también se encontró con la música New Wave siendo marcado musicalmente por The Police. Al volver a la Argentina arma la más importante formación de Abuelos de la Nada con Calamaro, Cachorro López, Melingo y Bazterrica entre otros. La música renovada con tintes de reggae y new wave acompañadas de grandes letras fueron muy aceptadas por el público y en 1982 con la producción de Charly García sale “Los Abuelos de la nada”.
Escuchamos Ir a más.
Miguel Abuelo - Ir a mas
Luca George Prodan
17 de Mayo 1953 - 22 de Diciembre 1987
Para finalizar este recorrido vamos al tercer fundador y quizá el más importante. Estamos hablando de Luca Prodán. Ya en 1970 estaba radicado en Londrés y trabajaba para EMI además de tener una banda de rock. Su influencia musical giraba entorno al punk rock británico muy ligado al reggae con la llegada de músicos jamaicanos, pero una banda lo marcó de sobremanera, los Joy Division. A fines de los setenta, Luca vino a la Argentina y se radicó en Córdoba, allá se aburrió y se mudó a Hurligham dondé conoció a Daffuncio y Sokol y formaron Sumo. Su primera presentación importante fue en un festival de 1982. En el transcurso de los años se establecieron como una de las bandas más importantes de la argentina, fusionando reggae, rock, punk y new wave. Los integrantes de Sumo tenían una banda paralela llamada Hurligham Reggae Band y tocaban solamente reggae, no grabaron ningún disco de estudio, pero existen tres discos de grabaciones en vivo.
En este final de año especial de Marley, les traigo un datito de color.En el año 1976 era muy difícil realizarle alguna entrevista a Bob, pero dado que el ídolo jamaicano quería acercarse a los jóvenes estadounidenses y que el disco Rastaman Vibrations sonaba en las radios aceptó realizar una entrevista para Rolling Stone.
El 12 de Agosto de 1976 aparecía en la tapa de la revista en una foto en la que se lo ve con sus dreadlocks en el aire y su guitarra epiphone colgada. Lo curioso de esta edición de Rolling Stone es que los Dreads de Marley tapan las letras ING y ST quedado solo visibles las letras que forman la palabra ROLL ONE , que significa “armate uno”.
Corría el año 1976 y para ese entonces Bob Marley ya era una estrella internacional y contaba una fortuna inimaginable para los parámetros jamaicanos. Vivía en la mansión Hope Road con su familia y allí también estaba la sala de ensayos de Los Wailers.
Peter Tosh y Bunny Wailer ya habían abandonado la banda por diferencias irreconciliables con el líder Bob y con Chris Blackwell (el presidente de Island Records) y fueron reemplazados por las I-Threes.
El éxito de Marley atraía la mirada del mundo hacia Jamaica, pero las letras impregnadas de pobreza urbana y desigualdad social contrastaban con la prensa del Gobierno quién ofrecía a los turistas un lugar placentero y paradisíaco.
La CIA incluyó al Rey del Reggae en su lista de “los más vigilados” temiendo que él pudiese llegar a desestabilizar la situación política de todo el Caribe. Blackwell recibió un llamado de advertencia y al comunicárselo a Bob, éste escribió la canción Rat Race en la cuál dice “RASTA NO TRABAJA PARA LA CIA”.
Bob Marley & The Wailers - Rat Race
Llegaban las elecciones en Jamaica, y la isla era una bomba de tiempo, había luchas armadas por todas partes y el Gobierno decretaba el estado de sitio y las canciones de Marley incrementaban la tensión.
El Partido Laborista Jamaiquino, títere de la CIA, era quién gobernaba y ya había comenzado a prohibir canciones de Los Wailers. Como respuesta Marley los criticó ferozmente diciendo “el sistema está matando a la gente, así que tenemos que matar al sistema”.
Ya harto de esta situación, Robert Nesta organizó un concierto gratuito para el 5 de diciembre y hacer oír su voz, invitando a Burning Spear, Bynny Wailer y hasta a Peter Tosh. El Gobierno habiéndose enterado adelantó las elecciones para utilizar a su favor el evento y entonces el Partido Nacional del Pueblo (la oposición) acusó a Marley de oficialista. Por este motivo la familia le aconsejaba a Bob que suspenda todo. Un secreto a voces corría entre el pueblo, la vida de Bob estaba en peligro.
El ambiente era cada vez más espeso y hasta Marcia Griffits abandonó la isla por temor.
El 3 de Diciembre de 1976, dos días antes del concierto, Marley y Los Wailers ensayaban en Hope Road, algunos de los hijos del cantante jugaban por la casa, Blackwell escuchaba el ensayo y Rita se encargaba de atender a los músicos. En un momento del atardecer sonaron unos disparos, el escuadrón de la muerte bajaba de dos autos blancos y baleaban la mansión. Rita cayó herida en la cabeza, Marley recibió un balazo en el brazo y Don Taylor (el manager) fue impactado cinco veces. Nadie murió. Algunos sospechaban del Gobierno quién inculpó al partido opositor. Al día de hoy los culpables del atentado siguen siendo desconocidos.
Llegó el 5 de diciembre de 1976 y lejos de sentirse intimidado por el ataque sufrido, Bob Marley subió al escenario donde frente a él se encontraban 80 mil personas y empezó el recital con una furiosa versión de War.
Para entender cómo comenzó todo hay que
contar que dentro los guetos rastafaris la música que se tocaba (y se sigue
tocando) es la de los tambores
nyahbinghi. En los rituales de 
